酒與詩(shī)歌-漫談中國詩(shī)酒文化
中國是一個(gè)以詩(shī)傳世的古國，又是一個(gè)盛產(chǎn)名酒的古國。
詩(shī)，是人類(lèi)精神勞動(dòng)產(chǎn)生的高雅的文學(xué)奇葩；酒，是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的精華瓊漿。在中國，從遠古以來(lái)，詩(shī)與酒就交織在一起，結下了不解之緣，從而形成獨具中國特色的“中國詩(shī)酒文化”。
在中國文化漫長(cháng)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)依從文學(xué)而出現，在其他文學(xué)樣式尚處于胎眠時(shí)期，詩(shī)就在人們精神勞動(dòng)中脫穎而出。詩(shī)是概括生活，濃縮語(yǔ)言，凝煉真情，富于內在，旋律優(yōu)美的文學(xué)樣式。她為時(shí)代脈搏跳動(dòng)，是人們精神世界最敏銳的觸須。以詩(shī)的總體而論，她是人類(lèi)進(jìn)入文明的象征。在人類(lèi)精神領(lǐng)域和文化藝術(shù)領(lǐng)域里，她對哲理、道德、文學(xué)、美學(xué)進(jìn)行廣泛而深遠的探索，從中凝聚、提煉詩(shī)的真諦。
詩(shī)的廣義被人們推崇為至高無(wú)上的美學(xué)代名詞，如論述到古代的燦爛文化，泛稱(chēng)為詩(shī)；談到每個(gè)民族，每個(gè)國家輝煌的歷史，稱(chēng)為史詩(shī)。推而廣之，贊美大自然中的山川江海，以至于事物、境界、語(yǔ)言、品德、情操，都冠之以詩(shī)。
酒，是一種有機化合物。含糖的物質(zhì)在酶的作用下變成酒精，再加其他物質(zhì)進(jìn)行勾兌，便成為各種香型的酒。大自然不停地運行，某種物質(zhì)由于天氣的溫度、濕度、光照等諸條件在適合演變規律之下，天然地造化出酒。中國早年就有“猿猴造酒”的傳奇之說(shuō)。無(wú)獨有偶，法國也有鳥(niǎo)類(lèi)造酒的傳說(shuō)。這就證明，酒存在于大自然的物質(zhì)世界，由于各種條件符合釀成的必然，于是就出現了酒。人類(lèi)，在自然規律的啟迪下，發(fā)現酒，進(jìn)而自覺(jué)地釀造酒，這是順理成章的行為了。
關(guān)于酒，在中國的出現，有文字記載最早的有“儀狄造酒”、“杜康造酒”之說(shuō)。從歷史年代推算，儀狄在前，傳說(shuō)她是舜的女兒，與禹同時(shí)代，而杜康是西周之后的春秋時(shí)代的人?？墒?，在我國龍山文化遺址中出土了樽、缶、杯、斝等形狀古樸的新石器時(shí)代酒器；從西安半坡村遺址出土的陶器中，發(fā)現如甲骨文、金文中“酉 ”字形狀的陶罐，這種陶罐距現在約有七千余年；從山東大汶口遺址也出土了大量樽、缶、杯、斝等盛酒的陶器。由此證明，早在儀狄時(shí)代的四千年前，中國不但有了酒和酒器，而且飲酒已比較普遍了。
從遠古起，在中國，詩(shī)與酒就交融在一起。古代帝王祭祀山川、祖宗和舉行朝廷大典，都奉獻酒誦頌詩(shī)；唐朝在鄉試飲酒禮中要誦《鹿鳴》之詩(shī)，稱(chēng)之為“鹿鳴宴”。從宮廷到民間，酒與詩(shī)不僅是人們物質(zhì)生活的需要，也成為人們一種精神生活的需要。
古代飲酒誦詩(shī)，非常注重禮儀，在《詩(shī)經(jīng)?賓之初宴》篇中有：“飲酒孔嘉，維其令儀”(飲酒是美好的享受，要保持高雅的風(fēng)度)。
古往今來(lái)，在中國詩(shī)酒文化形成的過(guò)程中，涌現出許多傳誦至今的佳話(huà)。魏晉時(shí)代，曹操的“對酒當歌，人生幾何”，“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，成為廣為傳誦的名句。東晉詩(shī)人陶淵明的詩(shī)有一半談到酒，如“試酌百情遠，垂觴忽忘天”。
唐代，詩(shī)歌大盛，詩(shī)人們嗜酒成風(fēng)。代表人物首推詩(shī)仙李白，其中“李白斗酒詩(shī)百篇”，更是成為詩(shī)酒交融的名句?！熬瓶仕纪毯?，詩(shī)狂欲上天”的杜甫在為眾詩(shī)人畫(huà)像的《飲中八仙歌》中生動(dòng)地描繪李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”。這位詩(shī)仙在《將進(jìn)酒》中吟到：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；在《把酒問(wèn)月》中唱到“唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里”。杜甫的詠酒絕唱，稱(chēng)著(zhù)于世。與李白同代的愛(ài)酒詩(shī)人，先后還有賀知章、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、皮日休等等。從唐代詩(shī)人嗜酒，詩(shī)歌繁榮，可以看出詩(shī)酒交融的盛況。
白居易的名作《琵琶行》，是在他飲酒微醉中寫(xiě)成的。無(wú)獨有偶，北宋時(shí)的詩(shī)人蘇東坡，在山東密州(現諸城)，中秋節飲酒，喝到微醉時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下豪邁悲涼的千古絕唱《水調歌頭》：“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”。
南宋時(shí)，詩(shī)人陸游曾感慨地詠吟：“百歲光陰半歸酒，一生事業(yè)略存詩(shī)”……。中國是一個(gè)慕古文化國家，從遺留下來(lái)如煙海的詩(shī)與酒交融的史料中，摘取點(diǎn)點(diǎn)，可窺豹一斑了。對獨具中國特色的詩(shī)酒文化的形成，筆者與艾青同志曾探討過(guò)，從史料上看，詩(shī)的形成到酒的出現，兩者即結合在一起，詩(shī)酒撞擊的燦爛火花，一直照耀著(zhù)詩(shī)酒文化漫長(cháng)的畫(huà)卷。
中國詩(shī)酒文化，逐漸發(fā)展成為一個(gè)獨立文化體系?？v觀(guān)詩(shī)酒文化發(fā)展史，酒醉詩(shī)情，詩(shī)美酒醉；詩(shī)借酒神采飛揚，酒借詩(shī)醇香飄溢。詩(shī)與酒，相映生輝，形成絢爛的文明景觀(guān)。
詩(shī)人艾青把詩(shī)酒交融，比喻為“詩(shī)酒聯(lián)姻，源遠流長(cháng)”。
詩(shī)人賀敬之把詩(shī)酒交融譽(yù)為“詩(shī)情如酒，酒意如詩(shī)”。
詩(shī)人綠原對詩(shī)酒從各自的內涵向對方伸延，說(shuō)：“詩(shī)是水中酒，酒是文中詩(shī)”。
從古至今，詩(shī)酒交融，詩(shī)酒聯(lián)姻的軼聞趣事，膾炙人口，傳為佳話(huà)，豐富美化了人的感情世界。
